历代名医是如何看待气功的？
汉唐年间，气功在医务界颇为盛行。当时的名医如华佗、葛洪、陶弘景、巢元方、孙思邈等都是精于气功的大师。他们在气功健身的实践和文献的整理上都有重大的贡献。
宋、辽、金、元四朝，战争频繁，社会动荡，百病丛生，急需解决疾病的治疗是当时医学界面临的最迫切问题。虽然气功在这个时期已经不像汉唐时期那么盛行，但并没有被排斥在医界正宗之外。金元时期医学界四大名医之一、寒凉派代表人刘完素在他的《素问病机气宜保命集》中就有气功养生的记载：“吹嘘呼吸，吐故呐新……此皆修真之要也”。金元四大家之一的李东垣也认为：“夜半收心静坐少时，此生发周身血气之大要也”。他还主张“安于淡泊，少思寡顾。省语以养气，不妄作劳以养形，虚心以维神”。另外，攻下派的张子和也将导引吐呐列为治病方法之一。
明至清末，气功在医学界更受重视，气功养生的著述也较多。明代名医张景岳在《类经》一书里，对气功有正确的评价，并且涉及了气功和药物的长短所在。他说：“……虽然初未尝废恬淡虚无、呼吸精气的教导，但在紧急情况下，各有所用。在无事之时，我们应该根据固有的呼吸法修养自己，这可以帮助我们预防疾病延年。能理解这一修养之道的人，必定非常重要。至于疾病已经出现，营卫已经紊乱，想舍弃医药而仅仅寄望于气功，是不现实的。”
对于具体的气功做法，张氏认为“《蒋氏调气篇》、《苏氏养生诀》、《李真人长生十六诀》这些都有可行之法，是入门的基础。”
宋代的《圣济总录》载有“以意气攻病法”，曰：“只需集中意念并调整呼吸，对于慢性疾病，三五天内就会好转。对于四肢的问题，也可以想象通过调息来解决，疾病会随之散去。”这种疗法在清代被医家称为“运气法”。清代名医张志聪对“运气法”深有体验，他曾用此法治愈自己身上的痈毒。
此外，明清医家如李士材、龚廷贤、龚居中、李时珍、沈金螯等都对气功疗法有论述，不胜枚举。